□澹台墨左

相传东晋时期，有个姓沈的大臣，可能在当时做过太傅或者少傅之类的官职，因此教过皇帝读书，被人们称为沈国公。沈国公喜爱游山玩水，熟谙阴阳五行、风水秘术。游历山川之时，对于“风水宝地”，总想终老后归于那处。

某天，沈国公奉旨出京南巡，乘船抵达了海边一处地方，登高远眺，看东边山势仿佛青龙卧盘，西边山势犹如白虎伏踞，群山又临蔚海，不觉感叹，此乃“风水宝地”。回京复旨时，借机言明想要皇帝将该处封赏给他。

皇帝听沈国公滔滔描绘，也觉此处不错，便不顾大臣反对，将这处“一箭之地”封赏给沈国公作为终老之地。于是，这个地方便有了“沈家门”这个名字。

这个故事虽然是传说，但传说也往往是基于现实创作。沈家门的地名确实与沈姓之人颇有关联。

北宋的官员徐兢在《宣和奉使高丽图经》一书中就有相关记载：北宋宣和五年（公元1123年），宋徽宗派他出使高丽国。当年五月二十五日，徐兢的船队在沈家门停泊祭海，称沈家门为“四山环拥，对开两门，其势连亘”之地，并记录下“其上渔人樵客丛居十数家，就其中以大姓名之”。

提到徐兢出使的高丽国，也就是如今的朝鲜半岛。不管正史还是传说，沈家门都与之有紧密的联系。这又是从何说起呢？

如今的东港沈院承载着这么一个故事：与东晋同期，朝鲜半岛有一个叫百济的国家，有位盲人叫作元良，家道中落，娶妻郭氏为他生下一个女儿，取名洪庄。在洪庄年幼时，郭氏就得病撒手人寰，留下父女两个乞讨度日。元良听弘法寺僧人的建议，敬施寺庙三百石白米并虔诚祈祷便有可能复明。洪庄知道此事后，毅然以“两船货物”的身价卖给来往高丽经商的沈国公。沈国公被洪庄的孝心感动，便将两船货物兑换成三百石白米捐给弘法寺，了却了其父心愿。洪庄后来成为了沈国公的妻子，更名为沈清。沈清身在他乡，依然惦念远在老家的父亲，又铸造了五百多尊佛像漂洋过海送往百济的寺庙之中，祈求父亲早日复明。

通过这个故事，我们可以了解到，两晋时期，沈家门已经开始与如今的朝鲜半岛有了海上贸易往来。五百多年后的北宋，“四山环拥，对开两门”的沈家门与朝鲜半岛有了更密切的接触。北宋元丰元年（公元1078年），朝廷命左谏议大夫安焘、起居舍人陈睦在如今的镇海招宝山附近打造“神舟”两艘，一艘名为“凌虚安济致远神舟”，一艘名为“灵飞顺济神舟”。两艘船从镇海出发，途径沈家门，向东至高丽。见到宋廷使船的高丽人，“国人欢呼出迎”，国王王徽“具袍笏拜受”。

当时，高丽王王徽已身患重疾，向宋廷求助“灵药”。第二年，宋廷命内殿承旨王舜带着医师前往高丽诊治。

而在北宋宋徽宗崇宁二年（公元1103年）五月，高丽王王徽病危，宋廷又派出户部侍郎刘达、给事中吴栻带着医官吕月登、弁介、陈尔猷、范之才等人出使，使船途径沈家门直达高丽。这一年，王徽病卒，传位于他的儿子王俣。

王俣执政二十年，在宣和四年（公元1122年）过世，临终前还向宋徽宗求医，并希望能够有擅长书法绘画的人前往。因此，宋廷命擅长书画的奉议郎徐兢携带两名宫廷医师前往。宋廷铸造好新的客舟六艘，神舟两艘，一艘名为“循流安逸通济神舟”，一艘名为“鼎新利涉怀远济康神舟”，于高丽新王王楷登基的第二年（公元1123年）出发。五月二十五日，八艘使船停泊于沈家门，徐兢一行八百多个人上岸。当天下午三时，沈家门渔港内忽然“风雨晦冥，雷电雨雹欻至，移时乃止”。随后，使者们“就山张幕，扫地而祭”，祭祀“岳渎（山水）之神”，傍晚时分在如今北安广场处举行了隆重的祭海仪式，随后又去了普陀山，再辗转到高丽，见到了新王。

南宋地方志《乾道四明图经》一书中提到舟山群岛“虽非都会，乃海道辐凑之地。故南则闽、广，东则倭人，北则高句丽，商舶往来，物货丰衍。”宁波至舟山海面一片“风帆海舶，夷商越贾，利原懋化，纷至沓来。”可以这么说，作为舟山群岛中核心区域的沈家门更是很早就已经成为了朝鲜半岛、日本等国前来我国贸易、交流的中转要地。地理的优越性让这里有了独具特色的历史与文化。