□胡汉杰

我第一次去普陀山是在1954年。解放前，我在宁波高工读书时参加过地下学联组织，期间读过毛泽东的《新民主主义论》和艾思奇的《大众哲学》，思想进步，政治热情高。脑子里只知道普陀山寺庙多、菩萨多、和尚尼姑多。这些和尚尼姑一不种田，二不做工，不创造社会财富，反而通过念经拜佛，传播封建迷信和令人愚昧的唯心思想。听不少信徒说，吃一天素，希望得到吃十天大鱼大肉的报酬；放生一条蛇，能活到一百岁；诵一堂经，希望女儿生个白胖小子；做一场“道场”，希望儿子功成名就，前程如锦……如此说来，信徒们朝山进香，虔诚膜拜，原来是跟佛搞交易，做买卖。所以，我认为普陀山是封建迷信思想的窝点。现在解放了，新社会了，这个封建迷信思想的窝点，早就该一扫而光了。

我是带着这种“新思想、新观念”踏上普陀山的。

到了普陀山，总要去游山逛景一番。传承了一千一百多年的佛教香火的普陀山，有普济、法雨、慧济、宝陀等四大寺院，有二十余座庵堂，可谓“无处不见佛，何处不遇僧”。普陀山殿宇巍峨，金碧辉煌，庄严七宝香气氤氲。前寺建于后梁贞明年间，香火兴隆。后寺略小而设备庄严，千年以上古树甚多。紫竹林位于海边，屋宇略小，内供观音，居住者尽是僧尼。佛顶山有一千多石级，山顶常淹没在云雾之中。峰奇、洞险、山秀、沙软、石危。石：师石、二龟听法石、心石、青牛石，最令人激动的是“疑天外飞来，似神手搁置”的“磐陀石”。洞有善财洞、朝阳洞、古佛洞、白云洞、潮音洞、梵音洞，最壮观的是座落在青鼓山岬悬崖绝壁之上的“梵音洞”。

遥望大海，潮起潮落，巨浪拍岸，涛声不止。晨曦初露，眺望东方，一轮红日喷薄而出，霞光映红大海，其景壮观极了！

览景之后，带着对僧尼生活探秘之念想去游寺庙，只见僧尼们生活有序，行动划一。做“道场”时，僧人按等级而着不同衣质之袈裟，绕堂依序而行。音乐响起，人人念念有词，个个认真肃穆。即使在平时生活中，晨钟暮鼓从不懈怠。啊，居然是一个严守清规勤慎戒律的大集体。

这就是我第一次到普陀山的印象。

我第二次去普陀山是1972年，这时已是“文化大革命”中后期了。与第一次来时相比，普陀山已是面目全非。据亲历者回忆，1966年11月期间，普陀山17000余尊佛像被损毁，经书47000多卷被烧毁。

我还看到满山摩崖石刻一一被打凿精光，各寺院殿房有的塌了顶，有的倒了墙，大多僧尼被遣送回乡还俗，只有少数老弱病残、无家可归者，留下种些番薯杂物。

呜呼！延续千年之久的海天佛国竟遭如此浩劫，恐怕是诸多佛门弟子所始料不及的吧！昔日热闹非凡的寺庙，如今既无香客，更无游客，只剩下残败的死寂了。

人们不禁要问：肆虐横行者这样做是“功德无量”吗？我不信佛，也不是佛门弟子，但我听星云大师说过：“信佛为求人生幸福（不但为己，还为他人），真正信佛，应该理解佛陀四大皆空之义，而屏除私利，应该体会佛陀的物我一体，广大慈悲之心，而护爱众生。”

我第三次到普陀山是90年代中期。国家实行改革开放，社会走向正常发展，经济繁荣，宗教自由得以恢复。普陀山也再度以全新面貌展现在人们面前。恢复对外开放的普陀山，不但是我国佛教四大名山之一，而且是国家级风景名胜区之一。

步出“不肯去观音院”，一座构筑在观音跳山岗上高达33米全金色装的观音立像，赫然扑入我的眼帘。她那庄严肃穆的面容，她那深邃恒远的目光，使我感受到不是天堂更近，而是红尘更远。这座金色的观音立像，是天人合一的象征！我不是信众，无须以虔诚的信仰和特定的仪式朝觐佛教圣地。但在观音面前，请允许我下跪，感谢观音给我心灵的慰藉，感谢观音教会我如何面对挫折和困境，如何善待世界和人生！

普陀山因得天赋山海之胜，先为道家炼丹求仙之地，后为佛门焚香膜拜场所。现在的普陀山，吃、住、行、通讯、娱乐等设施实现现代化，海上、空中航线直达，诸多大中城市、国外游轮时有靠泊。每逢春节至元宵期间，全寺一片灯海，信徒成千上万，源源涌入……诸多的文人墨客在游山观景之余，写诗作文大加赞赏，又有莅山名人题咏，香火日盛，名声远传中外。

普陀山五兴五衰的经历，人们为它做了总结：“废与乱世，兴于太平。”宗教信仰乃世界各地无不有之，这是人类在一定历史时期的精神产品，是人们的精神寄托所在。

回想当年第一次登普陀山时，我想把这“封建迷信的窝点”一扫而光的想法，实在是太幼稚太可笑了。

现在的普陀山呀，山更翠，海更蓝，庙更幽，景更美。游人接踵，香客源源，这颗东海明珠正在放射出无比璀璨的光芒！