早在20世纪50年代，我便读到长诗《神火》与《菩萨穿龙裤》等民间故事，赞颂东极老渔翁财伯公用自己的生命血液为篝火，照耀海路，指引一条条渔船绝处逢生的神圣举止，读后的感动一直留在心头。
而鲜为人知的是新中国的缔造者，毛泽东主席亦高度赞扬财伯公。
据谢静宜回忆：“1959年，我担任了毛主席的机要员……在一次从北京到杭州的旅途中，主席推荐给我183本小人书看。其中，有的是革命故事，有的是历史故事，还有神话故事……原来，主席在读艰深的理论著作和古籍的空隙，也看小人书。有几本小人书是主席送给我的，书的封面或扉页上均有主席的亲笔批语。比如，一本是《庙子湖上的神火》（1959年7月河北美术出版社出版，张锡武绘画），说的是一位忘我助人的老渔翁的故事。主席的批语是：‘小谢，你要学这个人。’”
从一般老百姓乃至伟人之所以特别敬佩财伯公，因为他让我们领略了人生大美的意境。
乘船去东极，老远就望见了庙子湖岛南端山顶上的财伯公巍峨塑像，上披一件背心，下著一条筒裙似的龙裤，右臂高举一支直插云天的火炬，仿佛照亮了万里海天。
这座塑像，是祖祖辈辈依靠大海为生的舟山群岛渔民，一代传承一代，在危急关头拯救遭遇海难的任何人，不图任何酬劳或名利，甚至不顾惜自身安危的美德之缩影。
庙子湖南端的那个高耸海天的山头叫放火山，是当年财伯公点篝火的山头。“青浜庙子湖，菩萨穿龙裤；黄兴东福山，菩萨穿背单”。这句渔谚带着一个可歌可泣的故事传遍舟山群岛的每一个村落，每一条船头。财伯公神庙的墙上，有一幅幅彩色壁画，虽然年代久远，有点斑驳，但还能清晰地读出财伯公的生平与事迹。
财伯公是福建省惠安县贫苦老渔民，叫陈财福。他与孙子阿旺相依为命，捕鱼糊口。清代嘉庆年间（大约1813年左右），一次，他与孙子一起与一批小钓船渔民来到中街山渔场赶汛。小黄鱼汛，中街山渔场渔船云集。大捕小对，蛋壳一样的带角船小舢舨，互相挨肩叠背，桅杆连成一片，千帆扬于熙春潮头，万网撒于沧溟烟涛，数不清的鱼尾旗，比深秋山林的枫叶还要密集鲜艳，好一幅热火朝天的闹海图！那时，没气象台预报天气，只凭渔老大看云色、辨风向，猜测气象变化。那天，陈财福看出天色要变，对阿旺说，大风要出动了，早点拢洋避风。说变就变，霎时三刻老天便黑了脸，西北风暴呼啸而来，浪头腾掷如山岳。这时，陈财福嘱咐阿旺，“今朝风猛浪大，侬千万小心，船扳牢，脚站稳，走路莫跄。”此时，一个巨浪打来，把陈财福的那条船高高地抛起又重重地摔在礁岩上，船体粉碎了。陈财福抱住了一块船板，凭着一身游水本领，随浪飘浮，昏昏沉沉，侥幸地被海水冲上了庙子湖海滩。
当陈财福醒来寻找孙子阿旺时，只见海上漂满了碎裂的船板和桅杆，漂满了时沉时浮的尸体，惨如一锅虾皮羮汤。茫茫大海，无边无垠，哪里还有阿旺的影踪。陈财福老泪纵横，撕心裂肺地呼喊：“阿旺！阿旺！……”
阿旺落水后，被巨浪拋出几十丈外，好在他年轻力壮又有一身好水性，冲出礁丛危险区，直向海游去，浮浮沉沉，飘荡了两天两夜，突然发现前方有只渔船驶来，便拼命挥手呼救，向渔船游去。他幸运地被福建的一只大钓船救起。阿旺哭着向大钓船老大讲述了自己的身世，父亲也是捕鱼的好手，记得8岁那年，父亲独自驾着小船去钓鱼，突遇风暴，再没回来！母亲哭得眼睛流血了，嘶哑地呼喊着、失魂落魄地活撞活颠地滚爬在海滩上寻找着父亲的尸体，忽地看到海边有个棕榈树头，一沉一浮漂来。母亲就拼命一把捞上来，紧紧地抱在怀里，喊着父亲的名字，像招魂一样回家，在堂中供起来。第二天清晨，东方才露鱼肚白，阿旺从梦中醒来，见母亲又抱着棕榈树头哭着走出家门，便赶紧穿好衣服追了出去。母亲一路疯跑着呼喊着，到了岸边，一头扑进了大海。
在海边修船的陈财福，看见一个30来岁的女人叫喊着要跳海，便急冲冲跑来，可来不及了，等他奔近，人已沉入浩淼大海，杳无踪影。“妈妈！妈妈！”此时，阿旺大声哭喊着奔过来，也想跳入大海，去寻找妈妈。陈财福一把抱住了冲向大海的阿旺，含着泪水亲切地抚着阿旺的头：“孩子，别哭！”阿旺抬眼一看救他的是一个50多岁老渔翁，哭泣着叫了一声：“阿公，我爹船翻了，人死了；我娘跳海寻死了，我一个小囝，六亲无靠，咋活下去？”“小囝，你阿爹阿娘没了，就与阿公一起过日脚吧！我有吃，勿会饿着你，好吗？”从此，陈财福抚养了这个无依无靠的孩子，阿旺也乖巧地认陈财福为爷爷，一汛又一汛，祖孙俩过着平淡而又辛勤的捕鱼生活。每次捕鱼归来，陈财福去卖，阿旺管船、烧饭、挑水，一日到夜不停，陈财福非常喜爱他。陈财福是这一带远近闻名的捕鱼高手。他识天时，懂潮流，知道什么地方、什么季节鱼最多。因此很多渔民都喜欢跟他赶潮追汛，他也热心为大家寻找鱼群。
如今祖孙失散，阿旺讲着讲着，不禁痛哭失声。大钓船老大，见阿旺身世可怜，又憨厚老实，就把他留在船上当伙计。
陈财福找不到阿旺，叹息了一会儿，艰难地从海滩向庙子湖岛高处爬去，十指被尖利的石岩磨得鲜血淋漓，终于登上岛巅，找到了一个崖洞安身。拾螺、挖触、铲贝、拔野菜、砸石取火，忍受着难以想象的苦难，像原始人一样顽强地在这座荒岛上生活下来。
风浪束缚不住渔民的手脚，为了糊口，渔民不能在灾害面前畏葸不前，前面的渔船翻沉了，后面的渔船又继续赶汛。遇险得命的陈财福，看到又有渔民来到周围尽是危崖暗礁的海域捕鱼，想到自身的遭遇，便顾不上自己还能活上几天，拖着疲惫的身子在山坡上收集枯枝野草，以及滩横头的破船板。每当他发觉风暴将至，就在山岗上燃起柴草板头。白天看，是股烟；夜里看，是篷火。给打鱼人报个信，叫渔船赶快收网，及早拢洋避风。
这样，一次、二次，人家不晓得。多次碰到过，打鱼人知道了，这地方烟火一出来，就要发风打暴。打鱼人侬传我，我传伊，传来传去，传遍了整个中街山渔场，打鱼人都说山上出现的是菩萨显灵的“神火”，一见神火报警，便赶紧收网进港躲避，避免了一次次风暴的劫难。“神火”的传说从浙江传到了福建，传到了阿旺的耳朵里。阿旺想那个荒岛没人住，真的是“神火”吗？心有灵犀一点通，阿旺顿觉爷爷还在人世。爷爷有看天气的本领，心肠好，那烟火也许是爷爷燃放的。
那年冬汛，阿旺便撑着大钓船从福建来中街山渔场，打探“神火”。渔民们说，真奇怪，神火有一段时间没亮了，难道菩萨不显灵了？大家很想上岛去看一看。挑个好天气，渔船驶拢庙子湖岛，跳上岸，渔民们在沙滩上摆好供品，点香烛、烧锡箔、放炮仗，一个个跪的跪、拜的拜。阿旺有心要看一看到底这烟火是啥地方出来的？到底是神火勿是神火？便急不可待地与一些渔民爬上庙子湖岛，找呀找，找遍了整座岛子。蓦地，看到了一个尸体倒在庙子湖岛南端山顶上一大篷烧剩的柴梗边。阿旺一看，是爷爷，身上穿的笼裤和背单都还认得出来。阿旺心痛煞了，扑过去抱住爷爷大声痛哭起来。由于缺吃少穿，加上冷风凄霜的摧残，那单薄的大襟布衫、背心与破烂的龙裤裹着的财伯尸体，犹如一束干柴，十指磨得不见指甲，一根根茧子叠茧子。此刻，大家都明白了“神火”是陈财福为渔民免遭灾难烧的篝火，他是拯救渔民的活菩萨呀！
大家都被陈财福的行为感动了，此后，在搭盖茅舍定居于庙子湖岛的同时，大家出钱出力，造起了一座财福小庙，塑个神像，尊称为“财伯公”。本来菩萨都是穿龙袍的，财伯公是老渔民，大家给他上身穿直襟布衫、罩背心，下身围一条百褶裙似龙裤。于是，舟山便有了世界上独一无二穿龙裤的渔民菩萨。“青浜庙子湖，菩萨穿龙裤”的故事，就这样传下来了。
200多年过去了，财伯庙香火连绵不绝。来祭拜的人大都是本地的渔民下辈，更有来自福建一带的渔家后代，财伯公的恩惠永远铭记在人们心头。
渔民们对财伯公这种祀奉，起源于何年，难以查考。有关庙子湖的文字记载，最早出现于民国《定海县志》：“自清代中期海寇蔡牵扰海，从此人迹不至。后海上流寇悉平，最先由福建渔民先来此岛，见岛上有座小庙，庙下又有一水池。闽语称庙为‘庙子’，称池为湖，故名‘庙子湖’。”财伯庙内至今还保留着一只香炉，刻有“财伯公庙，民国十八年”字样。
1997年，在陈财伯放火山的附近，又修建了一座规模较大的财伯公庙，庙后有财伯公灵魂皈依的墓地和纪念碑，这三者已列为普陀区文物保护单位。
至东极，我们首先拜谒财伯公神庙。从“拔浪台”宾馆出来，穿过小街，面朝东北方，深深地吸一口气，然后踩着芳草萋萋的卵石小径，一步步朝着神圣的古庙走去，越向前走心越沉静，再向前走就见到一座红色粉墙的小小的古庙，景色氛围古雅而圣洁。
我们非常钦佩建造神庙者的智慧，用一条不太长的古道，将你引向财伯庙，引向使你见到不能不敬畏的神灵。薄云浅淡，道路两旁的那些草木是如此肃穆，使你不能不生出崇高的敬意。踩着路上斑驳的疏影，随着沉缓的脚步，一点一滴地洗却了心头的繁杂与浮躁，将自己净化为精神上处子——通体明洁的朝拜者。心境澄澈，抛却世俗，酝酿出无以言说的敬仰情怀，高山仰止，景行行止，虽不能至，然心向往之。
走进神庙，见几位岛民正双手合十，默默地顶礼膜拜着神坛上那尊渔民菩萨——财伯公。荧荧烛光映照着神像慈祥的脸，缕缕香烟缭绕着殿堂。在舟山千岛渔民心目中，财伯公的神灵置于精神世界至高处，具有绝对意义的神圣性。所以，来财伯庙的朝拜者特别虔诚。面对财伯公，不需要语言，只需要跪下来，认认真真地上香，认认真真地领悟。
从财伯庙出来，我们又来到财伯公当年在岛腰间开辟的那片石耕火种的荒野，突然一种寥廓空旷的感觉涌上心头：财伯公在庙子湖岛孑然一身，仿佛生活于石器时代，击石取火，采集野菜野果之籽种植，不慑服大自然脚下，顽强地生存下来，忍受种种苦难的目的只有一个——让别人不重蹈自己的覆辙，免于海难。这是何等伟大的臻善臻美的精神呀！
最后，我们盘桓于财伯公的放火处。遥想当年他收集柴枝磨光了指甲，十指滴血，犹坚持在一次次风暴前夕点火，不禁湿了眼眶。望着财伯公高大的塑像，似觉他注视着一艘艘渔船在自己点燃的火光里逃离灾难，欣慰地微笑。
财伯公忘我助人的精神，浸润着东极乃至舟山千岛渔家的血脉。木帆船至机帆船时代的漫长岁月里，每当月黑风暴夜，东极、虾峙、桃花等岛子上有人会在高处烧一篷篝火，家家户户的灯火也执意通宵不灭，折射着对海上未归的打鱼汉千丝万缕的牵挂，祈望将风浪里搏斗的船只引向光明的归途。
放火山是一面旗帜，它的精神已融入了一代代东极渔民的灵魂，占领着他们精神生活中的重要地位，也是当年东极渔民对英俘海上大营救的人性、人道精神之渊源。
财伯公精神是东极人也是舟山人之魂！
菩萨穿龙裤的故事，是祖先留给后人的一笔巨大的精神财富，无论对东极还是对舟山来说，都是一张永不过期的文化金名片。
参考文献： 谢静宜《毛泽东身边工作琐忆》（《作家文摘》1801期）、《普陀非物质文化遗产·故事卷》113页(2008年10月)
