□文钧客

唐朝的杜牧在《阿房宫赋》里用“廊腰缦回，檐牙高啄”这八个字描绘了阿房宫的绮丽构造，即走廊如同绸带一般萦回，牙齿般排列着的飞檐如同鸟喙一般向高处啄去。这八个字也可以用来概括传统中式建筑的部分结构设计。

在宋朝以前，房屋的屋檐与屋角没有弧度，屋角的水平投影都是直角。自北宋开始，角梁向外加长，同时角椽也相应加长。屋角的水平投影呈现出了尖角状，这在宋朝时期称之为“生出”，后来在清朝又叫作“出翘”或者“起翘”。如今延续了这种叫法，也就是我们熟知的“飞檐翘角”。屋角的檐部平缓翘起，有飞举之势，一般这种构造都使用在亭、台、楼、阁、宫殿、庙宇等建筑的屋顶转角处。

这种构造模式的妙用有很多，其中最为显著的功效就是能够增加屋内光线投射。因为古代建筑檐口一般都很多并且深远，檐角翘起，有效避免了外部光线的遮蔽。同时，檐角翘起，将屋顶上部翻转成曲面，可以让雨水达到缓冲落地，减少了雨水在地面四溅的现象。在各朝代的营造规则中，古人还对屋檐和台基、台明之间的尺度关系做出了明确的规定。一般都是规定屋檐要超出台明四分之一的距离，这是为了保护雨水对台明的直接侵蚀，并保障人站在台明上不会被雨水直接打湿。这些传统规则的制定，不仅令人感叹古人智慧。

飞檐翘角除了上述的构造实用性以外，也是传统建筑屋顶结构的理性体现。飞檐一般都处于屋顶垂脊（屋顶向下倾斜的脊）上方，这个地方一般都由极粗的角梁支撑着。而支撑着屋顶的椽比较细小，为了与角梁自然结合，椽也必须应该向上翘起。

对于未深入了解建筑设计的人们来说，飞檐翘角最大的表现即是美观。古人对建筑的设计非常遵循“虽有人作，宛如天开”的理念。因为有了飞檐翘角，整个屋顶看起来，较为轻盈自然，在控制房屋建筑的檐角翘起的高低与长短方面，更追崇“增至一分则太长，减之一分则太短”，将每分每寸的设计都拿捏得恰当好处。所以飞檐翘角都显得“轻灵而不轻佻，朴实而不机械，威严而不呆板”。

在普陀，我们能够看到庙宇和园林建筑，一般都使用嫩戗发戗的做法。就是用子角梁将屋角翘起得很高，出檐很大。这种做法的构造非常复杂，其中木构件包含了老戗、嫩戗、菱角木、扁担木、弯里口母、摔网椽、立脚飞椽、弯遮檐板、孩儿木、千金销以及戗山木等等。这些木构件之间来回交错组合，可以达到稳固建筑的目的，可见古人设计的匠心之处。

传统中式建筑，特别是宫殿式建筑一般都有五条屋脊，正脊的两端有龙吻，其他四条垂脊上四角各有兽头六枚，并蹲着小型神兽雕像，这种小型蹲兽雕像被称为“屋脊兽”，简称“脊兽”。除了北京故宫太和殿（金銮殿）的脊兽数量为十个，其他地区的建筑上一般都为1、3、5、7、9这些奇数，数量大小遵照房屋等级增减。

古代建筑设计师起初为了让檐角最前端的瓦片能够有效承重，并用瓦钉排列固定。时间一长，瓦钉的钉帽便被美化成了脊兽形象。这些脊兽逐渐也有了装饰、避火、防雷、防雨渗透以及标识建筑等级这些作用。

故宫太和殿飞檐上的十个脊兽依次为龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、狎鱼、獬豸、斗牛、行什，这些脊兽的形象与当时服饰上的织绣神兽图案一致。在飞檐最高处的边缘一般都安放有“仙人骑凤”的雕塑形象。

在普陀，对于这一传统保存较好的要属寺庙，例如沈家门的接待禅寺、桃花岛的圣岩寺等。在寺庙里，主殿的角脊翘角往往是“仙人骑凤”形象在前，后面依次为狻猊、斗牛、獬豸、凤、狎鱼等五种脊兽。戗脊是“仙人骑凤”形象在前，脊兽三只。偏殿的翘角上往往仅有“仙人骑凤”形象以及三只脊兽，一般为狮子、天马、海马。

对于个别的脊兽数目缺失，对照细微裂缝或者底座印记，可以推测出基本都是源于年久风吹日晒或者雨水侵蚀掉落所致。也有一排脊兽数量为偶数或者仙人与某一屋脊兽的位置对换的，一般是在建筑时安放不慎所致。